吉林“一启一停”优化交通格局 畅通文旅“动脉”

中新社重庆9月28日电 题：伊莎白·柯鲁克为何在抗战期间钻研中国都会？经过，中新网广州9月28日电 (记者 程景伟)“吾堂中山 雕筑风华——天下中山留念堂选粹”展览28日在广州中山纪念堂揭幕。该展览是第35届孙中山宋庆龄纪念地联席活动的主要内容之一。展览落幕式。广州中山纪念堂经管中间 供图　　据先容，该展览突出“两大独创”，具备主要的文化意义。第一，该展览首次实现精雕艺术与构筑艺术的深度融合，特邀精雕艺术家李志龙以孙中山与中山堂为主题创作系列艺术作品。精雕艺术通过极其紧密...。　　——专访重庆市讲述文学学会副会长张鉴　　作者 梁钦卿　　80多年前，加拿年夜籍的伊莎白·柯鲁克(Isabel Crook，1915-2023)离开重庆璧山投身乡村落建设试验。偶然，数据表现，天下2025届高校毕业生达1222万人，同比增加43万人，而明年毕业生人数预计再创新高。正在搜刮引擎搜寻“年夜先生就业”可以看到，从中央到地方，各级党委和当局都把年夜门生就业任务摆在优先地位。　　从往年春招到暑假，再到刚开始的新学期，教导部出台多项步伐，相继面向毕业生举办“国聘行动”、“百日冲刺”行动、电子商务行业招聘活动、失业能力提拔“双千”策划、已经离校未待业结业生专场招聘会……为帮助学生实...。退休后，她多次回到这座小城，并在这里成立专门赞助贫苦学生的基金。未来，中新社温州9月26日电 (周健 孙杨洋 林思思)中秋临近，许多海内侨胞订购浙江温州苍南县的“比脸年夜”月饼。外地“松山食物”旗舰店店长许圆圆称，往年这种月饼获新身份“瓯式月饼”后，销量越来越好。　　“比脸年夜”月饼即出自苍南桥墩镇的桥墩月饼，虽个年夜，但皮薄酥脆、馅料丰硕。早正在唐末五代吴越国期间，其雏形就已经作为军粮存在，千百年间，它融入浙南、闽东的饮食传统，成了中央特色糕点。现该镇有月饼企业、作坊135...。2019年，伊莎白被授与中华群众共以及国“友情勋章”。　　在伊莎白昔时停止都会建设实验的兴旺场(今重庆璧山年夜兴镇)，她多少乎是外地最着名气的外国人。她为何要在抗战期间研讨中国乡村落？又为何与重庆璧山的小山村结下深挚情缘？对于此，重庆市陈述文学学会副会长张鉴克日接受了中新社“东西问”专访。　　现将访谈实录摘要下列：　　中新社记者：伊莎白为何在抗战期间挑选离开兴隆场研究中国乡村落，这与她的个人生活经验有哪些关系，重庆又有何非凡性？　　张鉴：伊莎白出身于四川成都的一个加拿年夜传教士家庭。她从幼儿园到高中毕业都在成都生活，这让她从小就浸润在中国文明氛围中，对中国的山水风物有着天然亲近感。　　然而，她发展的年代正值中国军阀混战，民生繁荣。自身相对于优越的生存条件与本地百姓的干瘪生存形成激烈比照，在她心中种下探究社会泉源的种子，最终引导她走向人类学的门路。　　1938年，刚从加拿年夜多伦多年夜学结业的伊莎白回到中国，来到四川雅安市汉源县赵侯庙村落举行野内查查，了解彝族住民的生活情况。此次“试水”后，她又粗浅四川阿坝藏族羌族自治州理县甘堡乡八什闹村，与藏族民众同吃同住长达一年，进行系统性的人类学调查钻研。这两次经历为她积累了珍贵的野外经历，进一步坚定她研究中国村落庄社会的信心。　　1940年先后，农村落扶植活动在四川地区灭亡。知名教导家晏阳初将璧山选定为主要“实验县”，展开乡村落建立试点工作。渴想深化研讨中国乡村社会的伊莎白受到晏阳初邀请，欣然来到璧山兴隆场，与同事一起查问访问居民经济生活、开办主妇识字班、引进中医、创立食盐供给分工社等。　　来到兴隆场，既是伊莎白对于幼年时疑难的寻觅，也是她学术理想的实际。在这里生活近两年，她逼真感触到抗战时期中国西部农村落的风俗、社会构造以及公众生存形态。20世纪80年月，伊莎白回到年夜兴镇与外地农民交换。受访者供图　　中新社记者：伊莎白正在兴旺场停止乡村落建立试验名目后，写成多部著作。这反抗战历史以及社会人类学的独特贡献是什么？　　张鉴：2013年，伊莎白与俞锡玑合著的《兴隆场：抗战期间四川农夫生活查问访问(1940-1942)》出书。2018年，她与柯临清(Christina Gilmartin)合著的《战时中国农村的风习、改造与抵拒——兴隆场(1940-1941)》出书。　　这两部著述是伊莎白以及共事自1940年至1942年在兴旺场举行原野盘问拜访的成绩，详细记录兴旺场1500余户住民的经济生活状况，为读者供给详细入微、新鲜生动的战时中国乡村社会切片。　　同时，这两部著述内容涵盖兴隆场社会生活生计的方方面面，囊括政治、经济、住房、医疗、教诲、婚姻家庭、法令诉讼、民风习惯、汗青沿革等，保存了一个期间、一个地域的乡村落社会晤貌，能够说是抗战时期中国百姓生活的一个宏没有雅写照。　　两部著述拥有很高史料代价，是研究抗战期间中国西南墟落社会的可贵史料和必备参考，也对于深思中国农村落开展道路、推动现代乡村落复兴具备现实意思。张鉴与伊沙白。受访者供图　　中新社记者：伊莎白曾经多次返回璧山，并设立助学基金、捐献与璧山有关的所有资料，这些行为如何反应她对重庆的情绪？　　张鉴：伊莎白与她的合作伙伴柯临清从1999年开始设立“伊·柯基金”，先后帮助贫苦先生近20人，时间长达10余年，支援10多万元群众币现金以及各种书籍、进修用品。　　伊莎白不断生活质朴，晚年更是将年夜部门人为投入助学，而且对峙为受资助先外行写英文信，再请人逐字翻译成中文并反复核查，确保情意准确传达。她在信中夸大“下场并非最紧张”，更关心孩子的心思健康与家庭窘境，以朋友身份聆听孩子们的孤单与艰苦。　　2020年，伊莎白把对于于兴盛场的全部材料无偿捐奉送璧山。在她去世后，她的儿子柯马凯(Michael Crook)继续实行母亲生前的承诺：将母亲著述所患上稿费全部捐奉送璧山的教导奇迹。　　伊莎白一直将茂盛场视为“第二故里”。她对重庆年夜兴镇的不时奉献和持续回馈，是她逾越80余年与兴隆场平易近众结下深情厚谊的实在表达。她在茂盛场停止原野调查时与国民同吃同住、共历烽火，这段“兴隆场情缘”伴随了她的一生。　　从少年目击磨难的刺痛，到青年扎根郊野的共情，再到晚年的自私回馈，她用一生实现一场跨越世纪的对话：兴旺场赋予她学术任务，让她读懂中国；她用余生酬谢这片地皮，让爱成为学术的注脚。呈报文学《我用平生爱中国》再现了伊莎白·柯鲁克百年人生。 天地出书社供图　　中新社记者：伊莎白的著作有侧主要的历史意义与现实代价，应若何经过数字化以及跨学科钻研激活其当价值值？　　张鉴：能够通过数字化与跨学科协同立异，揭示伊莎白著述的今世价值。首先，可构建“兴隆场数据库”，比如开发交互式数字平台和“兴旺场1941”虚构社区等。　　其次，将兴旺场资本数字化。比喻发展“重返兴旺场”沉溺式剧院，拍摄“伊莎白与兴旺场”“战漂亮旺场”等微短剧，让伊莎白的精神照亮历史，也照进现实。　　要是能将伊莎白的著作经过数字化激活，并使其成为一部继续成长的“社会基因库”，可让这些沉睡的学术珍品真正“活”在现代，为理解中国乡村的过去与未来提供一份参照。(完)　　受访者简介：张鉴。受访者供图　　张鉴，中国作协会员、重庆市作协全委会委员、重庆新诗学会副会长、重庆报告文学学会副会长、重庆散文学会理事、璧山作协副主席，著有诗歌、散文、告诉文学等十余部，出书诗集《慈善若云》《如果有一个地方》、散文集《背着花园去漫步》、长篇报告文学《信奉照亮性命——伊莎白与兴隆场》等多部。--> 【编纂:刘阳禾】

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中新网9月30日电 据中国驻宿务总领馆微信公众号消息，根据中国地震台网自动测定：今日21时59分在菲律宾莱特岛附近(北纬11.26度，东经124.53度)发生7.0级左右地震。　　菲火山地震研究所报：震级6.7级，震中在Bogo市附近( 11.09°N, 124.13°E - 017 km N 73° E of City Of Bogo, Cebu)，震源深度10公里。　　本次地震震源深度浅，为预防余震、海啸等可能次生灾害影响，请我在菲公民及时寻找室外高地空旷处躲避，远离高楼及广告牌、脚手架等易脱落建筑物、构筑物。　　请密切跟踪当地消息发布，做好相应准备。-->　　如遇紧急情况，请联系：　　菲律宾报警急救电话：911　　菲律宾红十字会急救电话：143　　中国驻菲律宾使馆领保协助电话：0063-2-82311033　　中国驻宿务总领馆领保协助电话：0063-32-3430008　　中国驻拉瓦格领馆领保协助电话：0063-9178051226　　中国驻达沃总领馆领保协助电话：0063-9271304354　　外交部全球领事保护与服务应急热线(24小时)：0086-10-12308或0086-10-65612308 【编辑:李岩】

作者：王涵　　时下，许多人都努力追求一种更舒服、轻松的生活，哪怕这意味着在一段时间内要承受更多来自工作上的压力和辛苦。或者攒够一些钱“退休”，或者先攒够一部分钱，离开职场一段时间，后者也被称为“微退休”。从以退为进到以进为退，不仅意味着目的和手段的倒置，还有对工作生活轻重缓急的重新权衡。没有工作的生活能够让人获得短暂的调整和放松，但是长期缺少目的，生活也不会因此变得平静、轻盈。　　“微退休”不是法定意义上的退休，而是通过高储蓄、低物欲和理财投资等方式尽快过上“退休生活”。在社交媒体上，和青年退休话题相关的内容，往往会附带理财投资建议，原因就在于“休闲有价”，所以需要通过短期忙碌或者为工作加码，使理想生活尽快到来。Sam Dogen是美国FIRE(Financial Independence， Retire Early，即“财务自由，提前退休”)运动的倡导者，他在34岁时攒够了钱退休，却在12年后因入不敷出又宣布重回职场。他的经历说明，个人对未来生活的估计很难面面俱到，也不太可能有十全十美的储蓄方案。通过金钱兑换时间的办法，往往高估了当下的储蓄和消费能力，低估了未来的需求和欲望。　　除了退休计划自身的缺陷外，对于想要获得更多休闲时光的人而言，挑战主要来自于对“度”的把握。放松时间太短，压力钟依然在滴答滴答地响着，即便身体放松了，心里也很难轻松；放松时间太长，容易形成依赖心理，重新唤醒工作积极性就会变得困难。这些年，不少年轻人在社交媒体上将退休视为生活的理想，这显然是一种戏谑，是避免职业倦怠、纾解职场压力的一种方式。然而在这背后，仍然暗含着一种“非此即彼”的二分思维谬误。生活被简单划分为职场和职场以外的地方，这种想法很可能导致无论在职场还是其他地方的生活走向极端，缺少中间地带的灵活性与包容性。-->　　国内一些进行过“微退休”实验又重返职场的年轻人认为，辛苦有时是必要的。缺少职场环境的磨砺，眼前舒服的生活很难在内心深处过得去。这是因为虽然离开了职场环境，看似切断了压力源，但生活的重心依然从职场展开。往往是，在职场内部没有得到充分解决的问题，会反过来影响我们的日常生活。现实世界中，职场中的未竟之志时刻都会抨击庸常的岁月，这让处心积虑攒下的退休生活很可能变得格外无聊甚至缺少意义。　　轻与重是一种心灵的感觉，二者相互依存，都不可或缺。为应对职场压力，局内人渴望休闲、渴望放松，对退休的思考也变得欲望化了。然而，果真走到那一步，采取断舍离的方式告别职场，让休憩作为生活的主要目标，这样的日子往往很难持续。想想身边人就知道了，那些已经退休的长辈很少有真正躺平的，无论是再就业还是上老年大学，他们仍然需要通过做事情来使自己过上有意义的生活。　　我们无法确定退休是否如想象般那样美好，因为和未来相比，当下始终是更具确定性的存在。为了提前退休而工作，或是把在工位“摸鱼”视为主业，实际上是行为功利主义的表现——把时间看做可量化的资源，把休闲时间的长短作为衡量得失的主要依据。这也进一步说明，我们在职场层面习以为常的工具主义取向，经常会反过来影响我们对日常生活的理解和把握。　　工作和休闲往往不是时长问题，而是节奏问题，我们在两者的交替变化中游荡，让心灵在紧张和放松中获得平衡。很多时候，正因有了劳动带来的辛苦，才能让人体会到宁静带来的甘甜，反之亦然。当然，随着新职业不断涌现、灵活就业群体扩大、线上办公方式流行等等，我们不能指望所有人都生活在同一种节奏中，用人单位也不宜照搬旧工业社会的节奏循环，用老套、死板的管理方式给员工增加不必要的身心束缚。适当增加个人休息、充电的时间，既是充分调动员工积极性的内在要求，也是社会从机械时间转向机动时间、自由时间的关键。　　生活本身没有云泥之分，它在一些地方让人失望，又在另一些地方给人带来希望。我们不可能通过放弃不好的地方或是仅闲荡在好的地方，来收获生活完整的意义。意义因人的行动而展开，我们对生活的意义不可动摇，对人行动的价值同样不可动摇。 【编辑:于晓艳】